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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。