其次,是(shi)关于袭击团受白军――日(ri)本军(jun1)及科尔却克(ke)军(jun1)――的迫压,攻击,渐濒危(wei)境(jing)时候(hou)的描(miao)写。这时候,队员对于队长,显些反抗,或冷淡模样了,这(zhe)是(shi)解体(ti)的前征(zheng)。但当革(ge)命进行时,这(zhe)种(zhong)情形是(shi)要有的,因为倘(tang)若一切(qie)都四(si)平八稳,势如破竹,便无(wu)所谓革命,无所谓战斗。大众先都成(cheng)了革命人(ren),于是振臂一(yi)呼,万(wan)众(zhong)响(xiang)应,不折一兵(bing),不费一矢,而(er)成革命天(tian)下,那(na)是和古人的宣扬礼教(jiao),使兆(zhao)民全(quan)化(hua)为正人君子(zi),于(yu)是自然(ran)而然地(di)变了(le)中华文物之邦的一(yi)样是(shi)乌托邦思(si)想。革(ge)命(ming)有血,有污(wu)秽,但有(you)婴(ying)孩。这(zhe)溃灭(mie)正是(shi)新(xin)生之前的一(yi)滴血,是实(shi)际战斗(dou)者献给现代人们的大教训。虽然有冷(leng)淡,有动摇,甚(shen)至(zhi)于因(yin)为依赖,因为(wei)本能,而大家还(hai)是向目的前进,即使前途终于是死(si)亡,但这死究(jiu)竟已(yi)经失了个人底的意(yi)义,和(he)大(da)众相融合(he)了。所以只(zhi)要有(you)新生(sheng)的婴孩(hai),溃灭便是(shi)新(xin)生的(de)一(yi)部分(fen)。中国的革(ge)命(ming)文学家和批(pi)评家(jia)常(chang)在要求描写美满的革(ge)命,完全的革命人,意见固(gu)然(ran)是高超完善之极了(le),但(dan)他们也(ye)因(yin)此终于(yu)是乌(wu)托邦(bang)主义者(zhe)。
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