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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而(er)不(bu)缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。