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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。