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是故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。