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世儒(ru)以风、雅辨(bian)尊卑，见(jian)《忝离》列在《国风(feng)》，即谓王室衰微，与诸侯(hou)无异，圣人所以降而(er)为’风’。殊(shu)不(bu)知(zhi)王室(shi)之尊，圣(sheng)人断无降之之理，此序诗者之误也。大约圣人删诗(shi)，谓之(zhi)’风’，谓(wei)之’雅’，谓之’颂’，直古(gu)人(ren)作诗(shi)之体耳，何(he)尝有(you)天子、诸侯之辨耶？谓之’风’者(zhe)，出于风俗之(zhi)语，是小夫(fu)贱隶、妇人女(nv)子之言，浅近易见；谓之’雅’，则其辞(ci)典丽(li)醇雅故也；谓之’颂’者(zhe)，则直赞美颂扬其上之(zhi)功德耳。今(jin)观’风(feng)’之诗，不过(guo)三章(zhang)、四(si)章；一章之中(zhong)亦(yi)不多句，数章之(zhi)中，辞俱重复相类：《~木》三章(zhang)，四十有(you)八字(zi)，惟八字不同(tong)；《N苜》亦然；《殷其(qi)》三章，七十(shi)有二(er)字，惟六字不同。’已(yi)焉哉(zai)’三句，《北门》三言之(zhi)；’期(qi)我乎桑中(zhong)’三句(ju)，《桑中》三(san)言(yan)之(zhi)。