古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身(shen)修,身(shen)修(xiu)而(er)后(hou)家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也。
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