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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国(guo)治，国治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也(ye)。