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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之无(wu)不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也(ye)。