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古(gu)之欲(yu)明明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben)，其(qi)本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。