古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至,知至而(er)后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也。
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