古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者,先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而(er)后心正,心正而后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。
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