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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其(qi)所(suo)好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家。