"王天下有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善(shan)无征,无征不信(xin),不(bu)信民弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊不信,不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道(dao),行(hang)而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)法,言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望,近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有(you)不如此而(er)早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天(tian)时,下袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月之代明(ming)。万物并育而不(bu)相害,道并行(hang)而(er)不(bu)相悖(bei)。小德(de)川流,大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也(ye)。
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