《天天色人人色》

【天天色人人色】

是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失(shi)之。