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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家。