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"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之(zhi)错行，如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大(da)也。