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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。