韩非子认为治(zhi)理官员主要在于明术数,审参验,正法度,核功罪(zui),遵名实,施刑罚。他(ta)说:"凡是(shi)『奸』臣(chen)都想顺(shun)从君主(zhu)的心意,以取(qu)得宠(chong)幸(xing)的势力。这样君主有欢(huan)喜(xi)的人,做臣属的就跟(gen)着称赞他(ta);君主所讨(tao)厌(yan)的人(ren),做(zuo)臣(chen)属的(de)就跟着诽(fei)谤他。凡是人的(de)大(da)体(ti),取舍相同(tong)也都(dou)认为对,取(qu)舍不同就认为错。现在(zai)人(ren)们所(suo)诽(fei)赞(zan)的,是君主认为对的,这(zhe)就叫做同取;人们(men)所(suo)毁谤的,是(shi)君主(zhu)认为错的,这就叫做(zuo)同舍(she)。取舍相(xiang)合,而相互(hu)违(wei)逆的,从没听说过(guo),这就是(shi)做臣(chen)子得到宠幸的道理。所以『奸(jian)』臣就(jiu)乘机(ji)得到宠幸(xing)的权(quan)势,来对群臣(chen)进行诽谤(bang)、称赞。君主没有术数来利用,没有考验来审视大(da)臣,必然会(hui)只听信于自(zi)己的(de)人,信任他们的(de)话(hua),这就(jiu)使(shi)所宠幸(xing)的臣子能够欺骗君主,成就私利。因此(ci)君主蒙蔽在上,而臣(chen)于(yu)必然(ran)重势在下。"
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