《天天干天天日天天干天天》

【天天干天天日天天干天天】

仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不(bu)穷。