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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。