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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。