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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。