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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。