《夜色导航在线》

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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。