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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世为天下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。