古之欲(yu)明明德于天(tian)下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心(xin)正而后(hou)身修,身修而后家齐,家(jia)齐而(er)后国(guo)治,国治而(er)后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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