古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐而后(hou)国(guo)治(zhi),国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也(ye)。
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