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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。