《91久久乐九色蝌蚪》

【91久久乐九色蝌蚪】

所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。