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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道(dao)，行而世为天(tian)下法(fa)，言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。