古之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe),先(xian)修其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹是皆以修身为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至也。
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