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日本(ben)的(de)《世界社会(hui)主义文(wen)学丛书》第四篇，便是这《十月》，曾(ceng)经翻(fan)了一观(guan)，所写的游移(yi)和后悔，没有一(yi)个彻底的革(ge)命者在内，用中国现在时(shi)行(hang)的(de)批评式眼睛(jing)来看，还是不对(dui)的(de)。至于这一篇(pian)《农夫》，那自(zi)然更甚，不但(dan)没有革命气，而且(qie)还带着(zhe)十足(zu)的宗教(jiao)气(qi)，托尔斯泰(tai)气(qi)，连用我(wo)那种(zhong)落(luo)伍眼看去也很(hen)以苏维埃政权之下，竟还会容留这样的作者为(wei)奇。但我们(men)由(you)这(zhe)短(duan)短的(de)一篇，也可以领(ling)悟苏联所以(yi)要排(pai)斥人(ren)道主义(yi)之故(gu)，因为如此厚道，是无(wu)论在(zai)革命，在反革命，总要失败(bai)无疑，别人并不如(ru)此厚道，肯当(dang)你熟睡(shui)时，就不奉赠(zeng)一枪刺。所以非人(ren)道主义的(de)高(gao)唱起来，正是必然(ran)之势。但这非人道主义，是也如大炮(pao)一样，大(da)家都会(hui)用的(de)，今(jin)年(nian)上半(ban)年革命文学的(de)创造社和(he)遵命(ming)文学的新月社，都(dou)向(xiang)浅薄的人道主义(yi)进(jin)攻(gong)，即明明白白证(zheng)明着这事(shi)的(de)真实。再(zai)想(xiang)一想，是颇有趣味的。