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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。