古之欲明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心(xin)。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意(yi)诚,意诚而(er)后(hou)心正,心(xin)正而后身(shen)修,身修而(er)后(hou)家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
Copyright © 2008-2018