古(gu)之欲明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身修,身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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