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古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。