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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。