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古(gu)之欲明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。