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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。