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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。