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宰我曰："吾闻鬼神之(zhi)名(ming)，不知其所谓(wei)。"子曰(yue)："气(qi)也者，神(shen)之盛也；魂 也(ye)者，鬼之盛也；合(he)鬼(gui)与(yu)神，教之至也。众生必死，死必归土(tu)，此(ci)之(zhi)谓鬼。骨肉 毙(bi)于下(xia)，阴(yin)为野土。其气(qi)发扬于上，为昭明(ming)，栎铮凄怆，此(ci)百物之(zhi)精(jing)也，神(shen)之(zhi) 著也(ye)。因(yin)物之(zhi)精(jing)，制为之极，明命鬼神(shen)，以为黔(qian)首则。百众以畏，万(wan)民以服。圣 人以是(shi)为(wei)未足也，筑为宫室，设为宗祧，以(yi)别亲(qin)疏远迩，教民反古(gu)复(fu)始，不忘其 所由生也(ye)。众之服自(zi)此，故听且速也(ye)。二端既立，报以二礼(li)。建设朝事，燔燎膻 芗，见(jian)以萧光，以报气也。此教(jiao)众反始也。荐黍稷，羞(xiu)肝肺(fei)首心，见(jian)间以(yi)侠С， 加以郁鬯，以(yi)报魄也。教民(min)相(xiang)爱(ai)，上下用情，礼之(zhi)至也。君子反古(gu)复始，不(bu)忘其 所(suo)由生(sheng)也，是以致其敬，发(fa)其(qi)情，竭(jie)力从(cong)事，以报其亲，不敢弗尽(jin)也(ye)。是故，昔(xi) 者(zhe)，天子(zi)为藉(jie)千亩，冕而朱叮躬(gong)秉耒(lei)；诸侯(hou)为藉百亩，冕而青叮躬秉耒。以 事天地山(shan)川社稷先古，以(yi)为醴酪齐盛(sheng)，于是乎取之(zhi)，敬之至也。古者(zhe)，天子诸侯 必有养兽之官(guan)，及(ji)岁时，齐戒(jie)沐浴而躬朝之(zhi)。牺锛郎，必于(yu)是取之，敬之至(zhi) 也。君召(zhao)牛，纳而视(shi)之，择其毛而卜之，吉，然后养(yang)之。君(jun1)皮弁(bian)素积，朔(shuo)月， 月(yue)半(ban)，君巡牲，所(suo)以致力(li)，孝之至也。古者天子诸(zhu)侯(hou)，必有公桑(sang)蚕宝(bao)，近川而为(wei) 之，筑宫仞有(you)三尺，棘墙(qiang)而(er)外闭之。及大昕(xin)之朝，君皮弁(bian)素积，卜三(san)宫之夫人(ren)世 妇之吉者，使入蚕(can)于(yu)蚕(can)室，奉种浴于川，桑(sang)于(yu)公桑，风(feng)戾以食之。岁既(ji)殚(dan)矣(yi)，世(shi) 妇卒(zu)蚕，奉(feng)茧(jian)以(yi)示于(yu)君(jun1)，遂献茧(jian)于夫人(ren)。夫人(ren)曰：'此所(suo)以为君服与？'遂(sui)副 衤韦而受之，因(yin)少牢以礼之。古(gu)之献茧者，其率用此(ci)与？及良日，夫人缫，三盆 手，遂布于三(san)宫夫人世妇(fu)之吉者(zhe)使缫(sao)。遂朱绿之，玄(xuan)黄之，以为黼黻文章。服既 成(cheng)，君服以祀先王先公，敬(jing)之至也。"