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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。