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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世(shi)为天下道(dao)，行(hang)而(er)世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大(da)也。