《日日摸处处碰天天》

【日日摸处处碰天天】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。