"王天下(xia)有三(san)重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不信,不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从;下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不(bu)尊(zun)不(bu)信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王而(er)不缪(miu),建诸天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,知天(tian)也(ye);百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道,行而世为天下法,言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君(jun1)子(zi)未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不持载,无不覆帱(dao);辟如四时(shi)之错(cuo)行(hang),如(ru)日月(yue)之代明。万物并育而不相害(hai),道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大(da)也。
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