《中文字幕 不卡 精品》

【中文字幕 不卡 精品】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。