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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。