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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。