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仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。